תקציר: בהתחשב כי שינויים של פרשנות של המציאות כוללים תקשורת, אנחנו מסתכלים על זה, בעיה להבין בהתחשב החברה של ההשלכות מידע ותקשורת בטרנספורמציה של הארגון יכולות של החיים החברתיים. העתקות scudding כתוצאה הגומלין בין טכנולוגיה לבין החברה להגיע, שינוי הרקמה, בסיסי שלנו מפותחות. עדויות אלה שינויים רדיקליים מהן נצפות של מידע ותקשורת, במיוחד את רשתות וירטואליות, משפיע, ולהתאמה בכל תחומי התפתחות והתקדמות חברתית. לא משנה זה הפרט ללא מחשב, כל הדרכים מבחינה טכנולוגית יש בפנים (חיסונים, טכנולוגיות רפואיות, תרופות, מזונות מעובדים), ליד (טלוויזיות, טלפונים) או בחוץ (לווינים) 1 ולכן זה בלתי אפשרי לעסוק לא התרבות הדיגיטלית מסומן על-ידי התקנים וסמלים מתקשרים. תקשורת של חברת המידע חברת המידע מגדירה מחדש את המיקום מבנית של נושאים שונים ואת שלהם ההדדית ביניהם, עקב זרימת מידע זה תקשורת רשתות interconnect. קרי, ההתקדמות במדע וטכנולוגיה יש להגדיר סדר חדש גלובליזציה זה משפיע על תרבות, עכשיו המאופיינת על ידי השינוי של פרדיגמות.
בהקשר זה, סוציולוגים Alan Touraine [2], Anthony גידנס [3], מנואל Castells [4] להחזיק דעות שונות על מערכת חדשה של תקשורת ומידע. אז לדוגמה, טורן חושב כי מידע קשורה הטכנולוגיה – אשר אינה חלק מהתרבות – אבל נתפס כסמכות המגדיר את אוריינטציות תרבותיות. מבחינת עולמות וירטואליים, הוא טוען כי אין להם ייצוג אמיתי, לכן ערכי התרבות ונורמות חברתיות אינן מתכנסות. הוא מצידו, גידנס אומר כי החברה של היום נבנה לפי הערכות חדשה – מסורת או התאמה אישית – אבל כבר אין להם בכל מקום אפשרי, כתוצאה מכך, הוא חוסר הודאות. סביב המשבר של זהות, כותב את זה כדי לחיות בצורה פתוחה יותר להבין את השינויים המהירים זה ברחם הגלובליזציה, מעורבות המיועד אנשים לא בהכרח הרסני. לבסוף, Castells, אשר למד את הרעיון של הלאום, להפך טוען כי הכוח של אלה לא נעלמה, אבל במקומות של זיהוי קשה, ואז רשתות גלובליות של כוח כלכלי גרמו לשינוי. כוח התגורר במקומות פיזית ספציפית ומתבטא עכשיו בחברה-הרשת בתוך השכל האנושי באמצעות קודים וסמלים משתקפת למערכת תקשורת.
בנוסף, בעקבות האינטראקציה של התערבויות האנושית ממקומות רבים בינהם במהירויות גבוהות בלתי אפשרי רשתות בקרה. תחת האלה נראה שונה דיינמיקס חדש בעתיד תראי יותר מוכן להבין את הסיכונים שלהם אבל יוצא מהכלל ביופיו אי ודאות, ההווה כמו השינויים המהירים קבוע משתנה בין חולף פעמים ואת העבר כבר מעורר לא ההיסטוריות או זיכרון. . ואז, המתח הזה משאיר שאלות פתוחות, כגון: יש משבר של הערכים האוניברסלים?, מתוך הקין החברתי? הוא כבר היקום העכשווי לא ניתן להבחין בין מדעי החברה על ידי המגמה משולבות מחדש של, באקלקטיות על ארעיות למטרות של קהילות וירטואליות? תצוגה אינפורמטיבי של ההתפתחות של החברה החברה הנוכחי הוא התוצאה של הטרנספורמציה של המידע ערך כלכלי, חברתי סימן מארגן כמו מסה קריטית, עבודות בוגרים telework תעשיות חדשות וממטבת את דרך החיים של החברה בכללותה. על-פי Howard Rheingold [5] הקבוצות האנושי המשתמשות בהתקני תקשורת רוכשים צורות חדשות של כוח חברתי, מדיה חדשה לארגון שלהם אינטראקציות וחילופי בזמן הנכון במקום הנכון. המתח הזה הוא התוצר של desenclaje נושא הקטגוריות של חלל וזמן, איפה זה נבנה את זהותו, ומאז הרוב המכריע של אזרחים אין גישה ליתרונות של טכנולוגיות מידע ותקשורת, מעורבת בפיתוח של חברת המידע, בתחומים רבים, שזה ברור כי זה אינו מסתיים להבין את המציאות החדשה (s) (s) [6]. האמת, היא לא לעצב כלים חדשים אבל להרהר על מה ניתן לעשות עם הקיימים כדי לנקות את ההתפתחות האנושית שלנו. כל אחד מציע שלושה סוציולוגים עורר מעל: שחזור בחברה אשר נותנים לאנשים את התחושה שיש פרויקט אישי, המאפשר להם לשחזר את החוויות שלהם כחלק משהו משולב מבחינה תרבותית וחברתית: Alain טורן. להעביר אי ודאות לבנייה של מצבים חוקיים, לעבור על ידי החברה, במשפחה, להשיג דברים, בגלל שינויים רבים יש את הצד הטוב שלהם, העולם מופיעה עם אפשרויות רבות כאשר השווקים הפיננסיים ליצור מערכות יחסים. שונות כדי לעודד את הסיכון ואת התחרותיות באופן טבעי: Anthony גידנס. ניהול רשתות כראוי, זה הידע דושיח חדש שעובר על-ידי חיבור לרשת יש ערך, להתנתק מהרשת מיותר, יש לו ערך: מנואל Castells. בחברת המידע ותקשורת של רשת תקשורת דיגיטלית סביבה זו והתמיכה הטכנית שלהם להפוך המופע האחרון להרחבת החברתית של אזורי של כלכליים, פוליטיים, תרבותיים, חינוכיים, וכו ', מעבר האפשרות של צנזורה מוקדמת וגישה למקורות מיוחס של הידע. הטכנולוגיות של טכנולוגיית מידע ותקשורת (ICT) היא אירוע הפך הגוף ללא מחשבתן, הוא אמת-וירטואלי כתוב, כתוב ב טקסט חדש-היפר-טקסט. כלומר, התקשורת התהפכה: היא מרובת-נושאיות, אינטגרטיבית, אופקי, כל יום, גם כאשר\"לעיתים קרובות אנו מתייחסים אלינו טכנולוגיות, לפעמים טכנולוגיות הקשורות אותנו, זורם, החילופים לעתים נדירות הם חד-כיווניים\" [7]. בתחום קשרי גומלין בין נושאים, ICTs השפיעו גם על הבנייה של מוצר החברה החדשה מהמוני של טלוויזיה, טלפוניה, תקשורת אינטראקטיבית רשת גלובלית. הם התעליתי על הצדדים לא אשלוט במצב או להתחמק החובה להגן על האינטרסים של תורמים כסף, אשר העדיפו להשתמש בפרסום, בנוסף, אופייה של מה שקורה בשאר העולם מאז שנות השישים, כלי תקשורת המונים כאמצעי להשפיע על דעת הקהל [8]. הנבדקים במגזר הציבורי להחליף תצוגות מכוון בנושאים נחשב הרלוונטיים שלך עניין משותף, לפרט בנפרד. תהליך זה של מידע, תקשורת ואינטראקציה חברתית נתמכת באמצעות צורות שונות (מחברים), אך אמצעי תקשורת אשר מוצגות כחלק דוברי הראשי של הארגון האזרחי. טפסים של החברה, לכן, אמצעי שימוש בתקשורת כוללות צורות חדשות של פעולה ואינטראקציה חברתית, סוגים חדשים של יחסים חברתיים ודרכים חדשות של קשרי גומלין בין נושאים. מצד שני, מוכנס הטכנולוגי תקשורת משכנע (ניסיונות לתת טופס, שינוי, או לחזק את המחשבות, התנהגויות, רגשות) פוליטית לצורך בניית משמעות וטעם. כאמור על ידי סלמנקה Garay קולומביאני כלכלן צריך להקים האחריות, כי מתחרים על מעצבי דעת הקהל כמו מפלגות פוליטיות, אגודות ארגוני החברה האזרחית, הכנסייה הקתולית, עסקים, העבודה, מנהיגים קהילתיים, אקדמאים והתקשורת כדי לקדם את היווצרות הידע רעיוני בנושאי אזרחות של עניין קולקטיבו-תמורה בענייני הציבור. שכנוע מדיה טוענים זה מבין שלושה סוגים: אנדוגני: לשנות התנהגות דרך הפקות או דוגמאות אקסוגני: לספק גישה או להפיץ מדיה אינטראקטיבית ריתוך: לקחה את הטכנולוגיה כדי לשנות את עצמו התנהגות, בהתאם לסוג הרטוריות ניסה גם יהיו היכולות של טכנולוגיות חדשות: להגדיל את פוטנציאל אנושי הכוח (כלים), לשדר תוכן חושית וסימבולי, להדמות תהליכים של סביבות (מדיה), ולתרום ליצירת מערכות יחסים כפי שהם מופיעים האמנה החברתית שכבה (פעולת הרשת החברתית). בנייה מהאינטראקציה תקשורת (תקשורת) בונה כבוד, ערכים ליחידים מדריך בתחומי תרבות, חיי החברה מחייב לפחות שני התקנים כדי לייצג את העולם העובדתי. התקנים אלה נחשבים דינמי מבנים מחוזק על ידי הפעולה של נושאים במרחב הציבורי ואת פרטי, אינטראקטיבי בזמני כל יום. התקן הסוציו-תרבותית: מוסדות, סוכני חיברות (הכנסייה, חינוך, מפלגות פוליטיות, מדיה, המדינה, וכו '.) התקן הלשוני: סמלים מתבטא דרך מחווה, שנוסח, גרפיקה שפות. התקן טכני: מדיה חברתית וכלים טכנולוגיים. תקשורת, גם צורך שלוש רשומות מעורב בו זמנית לביצוע מגשרים: שפות, חזותיים ושמע בכתב (פיזית), שלטים, משמעויות (סמלים), ארטיקולציה של עולמות תוכן של תודעה קולקטיבית עם עולמות תוכן של הנבדקים (דמיונית ווירטואליזציה). כך התקשורת בין נושאים מכוונת לקידום הבנייה של מודעות חברתית, כלומר נותן השירות האלה התקנים והנהלים היטב כדי ייצור התרבות, רפרודוקציה של החיים החברתיים. בעוד האינטראקציה החברתית בין נושאים תורם לבנייה של הערך דהיינו כדי להשיג את הקצוות. השפעות של תקשורת התקשורת ולכן יוצרת השלכות לבנייה של זהות, כמו שיטות intersubjective (בין נושאים בחברה) לפצות על ידי: מזהה: מזהה זהה ואת השונה בידול: למד אודות המגוון של הקין: דו-מצבי תחת התנאי של אחר בעת היותו כחופש סובייקטיבית: צורות האמנות אישיות ותפקידים, קודי, שהוטלו על ידי המבנה החברתי; היא מגישה החברתית בנושא דרך תפקידים אלה, משתתפת את הרווחה הסובייקטיבית דרך רצונו של הפיכת ולהקצות ערכים, כללי, משאבים, וכו '. בנייה של זהויות השפעת התקשורת על הקמה של זהויות אלה — סקיצה בעיות, כגון: מהי המשמעות של אנשים? הזהות נבנית על ידי חברות על ידי התייחסות ייצור, הפצה גלובלית סמלי מסגרות. לכן המתח שבין השפעות גלובליות ומקומיות לארגן, resitúen ולהשתמש התרבות מדיה. מהו המרחב לאינטראקציה חברתית? פרקטיקות יומיומיות (לצפות בטלוויזיה, האזנה למוסיקה, קריאה, לגלוש באינטרנט) ליצור קשר עם הודעות ואת המציאות מועבר ע י התקשורת של תקשורת. מה הם הפרמטרים של בניית העצמי והחייזר? קבוצות חברתיות מאורגנות, תרבות המדיה resitúan ושימוש מן השאיפות מסוים (אופי סוציו-היסטורית) בנושאים ומפנה סמלי ושייך ערכים של הקהילות המקומיות הנושא. זה ראשי הקהילה המקומית (משפחה, קבוצה אתנית, קהילה) הוא יסוד היסודות של הזהות בקהילה וירטואלית והעולמית. המשבר של הפניות התרבות החדשים וירטואליים, globalized מדיה נע בין את המגון, גיוון של זהויות, בעוד וירטואלית את המחויבות שווה הטבע אסטרטגי וכלכלי של רשתות. ייצור מקיף של אלה מדיה חדשה מבחינת כמות, גיוון, גישה של מי הוא מיידי עבור הפרט, גורם המורכבות בארגון חברתי ויוצרת המאפיין העיקרי של התרבות. זה: multifunctionality של ריבוי גישה חינם, לפתוח מכשירים טכניים ו תקשורת. התוצאה היא בנייה מגוונת, נישות צפופה של זהויות. עם זאת, כל הזהויות הצליחו לשתף זיכרון העבר והיסטורי משותף אבל עכשיו לתרום צפיפות היתר של תרבות הצריכה, הם להתקיים בין ההבדל, לציית באמצעות טקסים משותפים, מזהה הפניות שלו תואמות ארגון חברתי (אם קטגוריות לזמן ולמקום,) ואת הרשומות של אמצעי תקשורת (re-agendiados על-ידי הרשתות של הגלובליזציה). במתח דיאלקטי גרם בין תרבויות גלובאליים ומקומיים באה לידי ביטוי בשל התנגדות נדל-וירטואלי, שינויים איכותיים ולא כמותיים היחסים החברתיים, לוגיקה הכלכלית ואת ההתקדמות הטכנולוגית המאופיינת על ידי דינמיקה מהירה. תחת התזה הזאת, ואז התקשורת הדיגיטלית מהווה סוג חדש של זהות שנעה בין הצבא והחברה הרשת-[9], אשר נותן אפשרות זהויות אנונימי מסיבית, נהנתני, השבט [10]. הזהות מסיבית. המעריך American Way של החיים מציעה תרבות כמודל חוצה גבולות, אשר כולל את הרעיון כי הכוח של תעשיות תרבות טמון הטלת תרבות הצריכה לתקנן את הזהות החברתית. תרבות המיועד לתקנן באופן גלובלי מסתמך על אסתטיקה, שפות, מנהגים, טקסים, ערכים… במושגים ברורים, הוא הומו videns בכפר הגלובלי. הוא זה אחיד מסה פסיבי, זומבי, שכוחותיי, פנים, ללא זיכרון, אשר פועל באופן מכני. הזהות אינדיבידואליסטית. הצבע מתכנסת ICT מציעה תוכן דיגיטציה, התמחה, המגוון, כדי לשמש מותאם אישית שנוצר באמצעות מכשירים משולבות מחדש של תיעודי מאופיין להיות נייד, אינטראקטיבי, סלקטיבי, hipervinculantes. תרבות המוטלים על-ידי אמצעי המדיה החדשה נעשה באמצעות השכנוע-seduccion דה-לגיטימציה הכוח של ניהול של הסוכנים של חיברות. זה בשילוב עם בחירה חופשית, ומרובה, כדי המימוש של אדם מבקש, מזעזעת את בניית זהות, הנושא היא תמוקם זיהוי personalist, נהנתני, זה יוצר לחץ על מגוון של אורח חיים. שכפול חברתי תחת הזהות הזאת באה לידי ביטוי יותר לבנייה יצירתי של עתיד אפשרי. קרי, הנושא לא לחפש פעולות כדי להשיג מטרות אך באופן אוטומטי – זהה את עצמך ללא הבחנה בפרט מ כללי ולא לקבוע המינים, המינים, הבדלים. זה פיצול של האני וונדיגו מדיה סרוקים הודעות זה מאבד שלה באחת של המציאות העובדתית ועקביות אחיד, כי היקום כפי שהוצגו הוליסטית רעיון איפה הציר של ההבדל אובד כי האני הוא חלק מן השלם והוא נוכח העצמי. לכן אני צורכת פריטים המוצעים כדי לשפר את הערך concupiscente של הגוף שלך במוצרי בריאות, היופי, הנוחות, עונג, וכו '. זהות שבטית. תצורת מיקרו-grupos או חדש, בדרך כלל השבטים הנודדים, להכפיל, מאופיינים על ידי חוסר היציבות שלהם, דינמיות שלהם כדי להזיז, שלהם חברותיות, רגשי ואופציונליים. השבט מורכב הזיקות קיבוץ טריטוריאלית וישויות חוצה גבולות של נושאים לשתף הקודים הנפוצים, זיהוי תרבותי ערכי הטופס ורשתות חברתיות, מלוכדת בחריפות על-ידי אג'נדה פוליטית-ethico אשר דורש שינויים חברתיים כלליים. עם זאת, אלה המיקרו-grupos – של פעילי איכות הסביבה, globafolicos, פעילים למען זכויות האדם, ovnibofilos – גם הם שבטי הנוער מאוגדים סביב תרבות הצריכה הנתמך על-ידי מאמרים חדשים המוצעים עבור ספורט אתגרי, משחקי סימולציה, אופנות, ועוד. דף הערות שוליים: סטנלי 1 אהרונוביץ (Comp.) Technoscience, תרבות האינטרנט. תשאול בין תרבות, מדע וטכנולוגיה. ברצלונה: Paidós, 1998. 2. מנהל l´ecole את des האוטס ללימודים en Sciences אקונומיקס, מייסד המעבדה של סוציולוגיה תעשייתי בצרפת. 3 מנהל בית הספר לכלכלה של לונדון, היוצר האמרגן של הדרך השלישית כביכול. 4. מנהל במשך כמה שנים במחלקה לסוציולוגיה ותכנון עירוני האוניברסיטה של ברקלי, פרופסור Universitat Oberta דה קטלוניה. 5 Howard Rheingold. האספסוף חכם: המהפכה החברתית הבאה. ברצלונה: העריכה Gedisa, 2004. pp. 19. 6 Paul וולנטי López. חברת המידע אמריקה הלטינית והאיים הקריביים: ICT, מסגרת מוסדית חדשה. ב: Revista Iberoamericana דה המדע, הטכנולוגיה, החברה, חדשנות. גיליון 2, ינואר – אפריל 2002. 7 מצוות תקיפה Rueda אורטיז. טכנו, אזרחויות חדש (מוכן טקסט כהערה למצגת של איגנאסיו Ramonet מידע ותקשורת בעידן של גלובליזציה הליברלית-הכוח הקונגרס החמישי המאורגן על ידי האוניברסיטה המרכזית, הסגל של תקשורת חברתית, בספטמבר 1, 2, 3, 2004). בוגוטה: מחלקת מחקר-DIUC, אוניברסיטת סנטרל. Luis 8 Jorge Garay סלמנקה. בניית חברה חדשה. בוגוטה: לשנות. TM editores, 1999. cf. 9: מנואל Castells. עידן המידע: כלכלה, חברה ותרבות. v.2: הכוח של זהות. מדריד: העריכה המסורתי מתחרות אליאנסה, 1998. cf. 10: רנה של מגדל (פרופסור-חוקר במרכז מחקר ולימודים גבוהים באנתרופולוגיה חברתית של המערב ב גואדלג'רה, מקסיקו). משבר או שערוך הזהות בחברה בת זמננו. ב: סקירה נוודים. לאוניברסיטה מרכזית: מחלקת המחקר (DIUC).